宋代百姓多在元旦飲屠蘇酒

正月旦日,世俗皆飲屠蘇酒,自幼及長,或寫作廜㢝。《千金方》云:「廜㢝之名不知何義。」按梁宗懍《荊楚歲時記》云:「是日進椒栢酒,飲桃湯,服卻鬼元,敷於散,次第從小起。」注云:「以過臘日,故崔實月令,過臘一日,謂之小歲。」又云:「小歲則用之漢朝,元正則行之晉世。」蓋漢嘗以十月為歲首也。又云:「敷於散即胡洽方云許山赤散,並有斤兩。」則知敷於音訛轉而為屠蘇,小歲訛而為小起云。

屠蘇酒

宋代百姓在元旦由幼及長飲用屠蘇酒。王安石曾有「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇」之句。

陳亞死後,藏書被其子孫賣光

聚而必散,物理之常。父兄藏書,惟恐子弟不讀,讀無所成,猶勝腐爛篋笥,旋致蠹魚之變。陳亞少卿藏書千卷、名畫一千餘軸,晚年復得華亭雙鶴,及怪石異花,作詩戒其後曰:「滿室圖書雜典墳,華亭僊客岱雲根。他年若不和根賣,便是吾家好子孫。」亞死,悉歸他人。

宋人的藏書活動

宋代印刷術發達,書籍刊刻販售日益普遍,購書成本較前代低,故宋人多有藏書的習慣。

廬山開先寺附近瀑布為宋代旱時祈雨的龍潭

丁未,舟人賽廟畢,解去,自此入湖,掠珠溪、神岡、左里廟皆不泊。(癸酉歲避風左里廟數日)湖中多沙山,望之如雲。廬阜青蒼,真欲招隱耶?未後,次南康軍,簽判趙無悔相訪,別適周歲矣。借虞兵陳宣前導出西門,諸峰橫陳,瀑布中瀉,寒食節遊人布路。約十餘里至開先寺,長老不在,同西堂元湛上漱玉亭,觀石柱間東坡辛巳四月題名。開先舊屋,惟有此亭,其上即石橋,又其上瀑水落焉。瀦為龍潭,旱歲祈禱頗應。回觀僧堂,即南唐元宗少年書堂也。古碑一空,魯直院 記偶存耳。寺之東山別有小瀑,號馬尾泉。其餘境物之勝,僧徒皆不能言,要當按陳令舉之記,以浹旬搜訪,或可得其四五耳。……

宋代的祈雨儀式與法術

宋代的祈雨法術

宋代的祈雨儀式與法術非常多樣,有用蜥蜴求雨,也有通過齋醮科儀等宗教形式進行祈雨。

宋代的鍊金術

宋代的鍊金術

宋朝時期哪些人掌握了鍊金術,行此術者是否真能把石頭變為黃金抑或是障眼法而已?

儲泳批評以活物塞入神像開光的做法

設土木像,敬而事之,顯應靈感,此非土木之靈,乃人心之靈耳。夫壇場、社廟或興或廢,有靈有不靈者,係人心之歸與不歸,風水之聚與不聚。蓋人者具直覺之靈,受中和之氣,天地之內,莫靈於人。人心所聚,靈氣之所聚也。彼得風水之利者,氣脈停止,人心精爽,得以依之,此所以愈靈而愈興也。其失風水之宜者,和氣不聚,人心精爽,無所依棲,隨而蕩散,此所以日廢而不靈也。凡壇場立於風水會聚之地,而人心歸鄉,未有不靈而福德者。愚人不知此理,欲助其靈,乃取活蛇、生鴉,或縛獼猴,藏於土木偶之胸腹,此非助靈之道,實助其妖孽耳。知者不可以不戒。